Ayurveda-Philosophie und Ideologie #Yoga

Die Reflexion der indischen Philosophie im Ayurveda

Indien hat eine reiche und vielfältige philosophische Tradition, die bis in die Antike zurückreicht. Traditionell werden Schulen (Darsanas) der indischen Philosophie als orthodox (Aastika) oder nicht-orthodox (Naastika) identifiziert, je nachdem, ob sie den Veda als unfehlbare Wissensquelle betrachten. Es gibt hauptsächlich sechs Schulen der orthodoxen Hindu-Philosophie und drei heterodoxe Schulen. Die Orthodoxen sind Nyaaya, Vaiseshika, Saankhya, Yoga, Poorva Mimaamsa und Vedaanta. Die Heterodoxen sind Jaina, Baudha und Caarvaka.

Von diesen hat die Saankhya-Philosophie das Ayurveda bei der Entwicklung seiner grundlegenden Theorie der humoralen Pathologie am meisten beeinflusst. Nach dieser Theorie besteht der menschliche Körper aus fünf Elementen – Aakasa (Raum), Vaayu (Luft), Agni (Feuer), Jala (Wasser) und Prdhvi (Erde), die verschiedene Kombinationen aus drei somatischen Homours sind – Vaata, Pitta und Kapha. Ayurveda behauptet, dass der Körper vollkommen gesund ist, wenn diese Stimmungen im Gleichgewicht sind. Es ist ihr Ungleichgewichtszustand, der zu Krankheit führt. Panjca mahaabhoota sidhaanta hat einen besonderen Platz im Ayurveda. Dies ist ein Moulika Sidhanta (Grundprinzip), von dem die gesamte ayurvedische Philosophie abhängt. Laut Ayurveda sind alle Substanzen (Dravyaas), ob es sich um Oushadha Dravyas oder Aahara Dravyas handelt, Paanjcabhoutika.

“sarvam dravyam paanja bhoutikam asminnevardhe” (cha.su)

Alle materialistischen Substanzen (Kaarya Dravyas) des Universums werden aus Panjamahaabhootas hergestellt. Das Hauptziel des Ayurveda ist “swasthasya swaasthya samrakshanam, aaturasya vikara prashamanam”. Erhaltung der Gesundheit der gesunden und heilenden Krankheit der Kranken. Dies wird durch Panjamahabhootas selbst erfüllt. Die Behandlung wird dem lebenden Körper (Sareera) gegeben, der Paanjabhoutika ist. Die für die Behandlung verwendeten Dravyas sind ebenfalls Paanjcabhoutika. Der Zweck der ayurvedischen Behandlung kann nicht erreicht werden, wenn die Sareera und Aushadhas keine Paancjabhoutika sind.

Dosha, Dhaatu, Mala des Körpers, die Paanjcabhoutika sind, sind Gefäße für den Körper und nicht direkt durch die Sinne wahrnehmbar (Pratyaksha Pramaana). Die Wesentlichkeit der Existenten kann durch ihre Eigenschaften und Qualitäten abgeleitet werden (Anumaana). Ebenso kann die Wesentlichkeit anderer Substanzen durch ihre jeweiligen Eigenschaften und Qualitäten abgeleitet werden, da sie auch paanjcabhautika sind.

Sankhya darsana akzeptiert und beschreibt drei Pamanas, nämlich Pratyaksha, Anumaana, Aaptopadesa, die das Mittel sind, um vollständiges, relevantes Wissen über ein Objekt zu erlangen. Caraka gibt an, dass eine Krankheit mit Hilfe der oben genannten drei Pramanaas diagnostiziert werden kann. Die Zeichen, die der Patient zeigt, werden direkt wahrgenommen (Pratyaksha), und die Vaidya diagnostizieren die Krankheit, indem sie diese Lakshanas mit Hilfe der Weisheit sachkundiger Fähigkeiten (Aaptopadesa) und der Schlussfolgerung (Anumaana Pramaana) identifizieren.

Die sechs in Vaiseshika Darsana erwähnten Padaarthas sind im Ayurveda von großer Bedeutung. Sie sind Dravya (Substanz), Guna (Attribut oder Qualität), Karma (Aktion), Saamaanya (generische Begleitung), Visesha (Variantenfaktor) und Samavaaya (untrennbare Begleitung). Die Dravyas werden verwendet, um die Krankheiten zu heilen und die Gesundheit zu erhalten. Alle Dravyas haben auch Gunas; begleitet von den gunas wirken dravyas entsprechend auf den körper.

Das Saamaanya Visesha Sidhanta ist eines der grundlegenden und sehr wichtigen Prinzipien des Ayurveda im Allgemeinen und im Besonderen bei der Behandlung des Ayurveda. Die Bildung, Entwicklung, Vitiation, Aggrevation, Linderung von Doshas, ​​Dhaatus, Malas und die gesamte Behandlung basieren nur auf diesem Prinzip. Die Hauptverantwortung des Vaidya besteht darin, den verringerten Dhaatus, die Doshas, ​​zu erhöhen und die erhöhten zu verringern, indem geeignete Medikamente und Lebensmittel verwendet werden und die Doshas und Dhaatus im normalen Zustand gehalten werden. Caraka beschrieb, dass “Samaana Gunaabhyasohi Dhaatoonam Vridhi Kaaranam” – der Konsum von Aahaara, der mit den Attributen des Dhaatus identisch ist, das Dhatu erhöhen kann. Basierend auf der obigen schulischen Ansicht kann der verringerte Dhaatus erhöht werden. Visesa ist ganz im Gegensatz zu Saamaanya. Doshas erkranken an ungesunden Nahrungsmitteln und Gewohnheiten, wodurch sich Krankheiten manifestieren. Dann wird die Behandlung nur mit Visesha Padartha durchgeführt. Zur Linderung von Dosha Vaishamya sollte der erhöhte Dhaatus verringert und verringert werden, oder die vitiierten Doshas können herausgelassen werden, und die Normalität der Doshas bleibt erhalten. Dafür wird Visesha Padaartha verwendet.

Paramaanu Vaada (Atomtheorie) ist eine der herausragenden Theorien in Vaiseshika Darsana. Caraka akzeptierte die Existenz von Parmaanus im Körper. Er erklärte, dass die winzigen Körperteile unzählig und unsichtbar seien, da sie in paramaanu-Form vorliegen. “shareeraavayavastu paramaanu bhedena aparisankhyeyaani bhavanti”. Es kann angenommen werden, dass das in der modernen Wissenschaft erwähnte Kana oder die Zelle und das von Caraka erwähnte Paramaanu identisch sind.

Laut Ayurveda liegt der Nutzen von Pramanas hauptsächlich in der Diagnose der Krankheiten und in der Behandlung. Pramanas wurden im Ayurveda von Nyaaya Darsana adoptiert. Die in Caraka erwähnten Methoden und Wege zum Üben von Yoga stammen aus Yoga Darsana. Die im Ayurveda erwähnte Theorie der Bhootaanuguna Pravesa oder Pancheekarana Theorie wird von Vedaanta Darshana übernommen.

Die verschiedenen Pramaanas, Karma, Bandha, Moksha, Kala, Ahimsa, Dharma, Adharma usw. sind im Ayurveda und Jaina Darsana identisch. Die prominente Theorie der Boudha Darsana, Kshana Bhangura Theorie wurde von Caraka als Swabhaavoparama Theorie beschrieben. Das im Ayurveda als eines der Dashavidha-Paapaas erwähnte Himsa ist auch identisch mit dem Ahimsa von Boudha Darsana.

Obwohl Ayurveda einige Theorien aus Darshanas übernahm, um das Hauptziel des Ayurveda zu erreichen, behält es seine grundlegende Identität und seine Unabhängigkeit in Bezug auf den Standpunkt und die Herangehensweise bei der Behandlung verschiedener Aspekte bei. Es ist diese Einzigartigkeit, die es von den herkömmlichen philosophischen Überlegungen abhebt.

Inspiriert von Eugenio Roux

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