Der Welt ins Auge sehen #Yoga

In einem kürzlich erschienenen Artikel ging es um einen jungen Mann um die 30 Jahre, einen MBA eines renommierten Instituts und leitenden Angestellten eines MNC-Unternehmens, der versuchte, sich aus der Angst heraus umzubringen, dass er bald einen rosa Slip bekommen könnte. Der Punkt ist – noch bevor sein Job in den heutigen Turbulenzen unter der globalen Rezession auf dem Spiel gestanden hätte, konnte der arme Kerl die Angst vor etwas Unsichtbarem und noch nicht Geschehenem nicht bewältigen. Gott hat ihn gerettet, aber die natürliche Frage ist: Warum hat ein so intelligenter und erfolgreicher Mensch all seine Geduld und Ausdauer verloren? Heute ist das Leben ziemlich stressig geworden, was uns über das Wesen und den Zweck des Lebens verwirrt. Vor vielen Lebensängsten stehen wir ständig vor Herausforderungen und suchen Ruhe. Wir denken oft darüber nach – warum dieses Leben und warum wir überhaupt leben müssen. Während man nach solchen Antworten sucht, ist man nicht allein, wir alle stehen vor dem gleichen Problem und sind in uns gerührt, um herauszufinden, wie wir der Welt begegnen können, und dennoch ein sinnvolles Leben zu führen, das Zufriedenheit und Glück daraus ableitet.

Im Leben geht es im Allgemeinen um Freude und Glück, die erlebt werden müssen. Um dies zu erreichen, arbeitet der Wunschmotor durch den menschlichen Körper und Geist. Dieser Wunsch führt zu einem Handlungsdrang und die daraus resultierenden Erfolge führen zu einem tiefen Gefühl von Freude und Zufriedenheit. Auf diese Weise scheint uns das Leben auf diesem Planeten entworfen und verliehen zu werden. Im Allgemeinen bringen uns diese Leistungen jedoch keine Zufriedenheit und wir wünschen uns noch mehr. Dies geschieht hauptsächlich aufgrund der flackernden Natur unseres Geistes und nicht aus echten Gründen. So vermissen wir die Momente der Freude für uns. Nachdem wir dieses Paradies der Freude verloren haben, erleben wir kein wahres Glück und werden Opfer einer endlosen “Wunsch-Aktion-Wunsch” -Schleife, die uns nirgendwohin führt. Wenn die gewünschte Befriedigung vereitelt wird, fallen wir dem Zorn zum Opfer, der mit dem Verlust der Diskriminierungskraft einhergeht. Es verdreht unsere Persönlichkeit so, dass wir wenig Selbstvertrauen, Geduld und Ausdauer haben. Dies ist genau der Punkt, an dem Angst in unseren Geist eindringt und uns zur totalen Zerstörung führt. In der Gita sagt Lord Krishna zu Arjuna:

Krodhat Bhavati Sammohah Sammohat smritivibhramah

Smritibhranshad buddhinasho Buddhinashat pranashyati (Gita-2/63)

(Aus Wut kommt Täuschung; aus Täuschung Gedächtnisverlust; aus Gedächtnisverlust die Zerstörung der Diskriminierung; aus Zerstörung der Diskriminierung stirbt man)

Die Essenz des Lebens besteht darin, es in seiner Fülle zu leben. Dies kann durch den enormen Eifer und das Überleben verstanden werden, das in jedem Lebewesen vorhanden ist, sei es klein oder mächtig. Swami Vivekananda, der Apostel von Vedanta, befürwortete diesen Punkt ebenfalls. Er sagte, “Vergleichen Sie die mächtige Dampfmaschine, die auf den Schienen pfeift und rauscht, und ein kleines Insekt, das ein wenig entfernt auf derselben Schiene läuft. Kein Zweifel, dass der mächtige Motor ihn in wenigen Augenblicken zerstören kann, aber die kleine Kreatur setzt all ihre Anstrengungen und ihre Intelligenz ein, um sein Leben zu retten“. Er fragt weiter, ob es kein Wunder ist, dass meistens solche Bemühungen erfolgreich sind. Denken Sie jetzt nur – während diese kleine Kreatur den Mut hatte, sich mit seiner intelligenten Aktion dem mächtigen Motor zu stellen, wird der mächtige Motor einfach alles davor zerquetschen, wenn Das indische philosophische System beschreibt den menschlichen Körper als grobkörnig, dh physisch (physisch).Sthula), subtil dh astral (Sukshma) und kausal (Karana) Körper. Diese Körper sind miteinander verbunden und arbeiten durch Pranic (Lebenskraft-) Energien in jedem Lebewesen, die sich sonst aus grober physischer Materie zusammensetzen. Es wird angegeben, dass Gedanken und Handlungen drei haben gunas (qualitative Manifestationen) bekannt als Sattva (Erhabenheit), Rajas (Leidenschaft) und Tamas (Ignoranz). Je nach Anwesenheit oder Spiel dieser drei gunas in unterschiedlichem Maße die mula prikriti (Grundnatur) eines individuellen Lebewesens wird festgestellt. Die meisten weltlichen Handlungen und Gedanken werden von der Rajas und Tamas, während Sattva führt zu höheren und edlen Taten, einschließlich derer, die zur Befreiung führen. Weiterhin gibt es sieben Räder (Chakren) oder Energieübertragungszentren, von denen angegeben wird, dass sie sich im Wirbelsäulenweg befinden und den gesamten physischen und astralen Körperkomplex unter regulieren pranic Kräfte. Der Geist kann als Manager verstanden werden, der die Interaktion zwischen der Außenwelt und der Intelligenz des Innenlebens mithilfe der Sinnesorgane ermöglicht, die die von außen empfangenen Reize aufzeichnen und kommunizieren.

Es ist also ein genau definiertes System mit einer solchen Verfeinerung und Automatisierung, dass wir uns die meiste Zeit nur erstaunt und ahnungslos fühlen können. Daher ist es wichtig, die grundlegende Intelligenz zu erkennen, die in jedem Moment der Handlung vorhanden ist, und sie zu lenken. Es funktioniert durch die Gedanken, die im Geist auftauchen und uns innerhalb von Sekundenbruchteilen zum Handeln auffordern. Der Geist ist das Instrument zwischen den Gedanken, die aus der Intelligenz des inneren Lebens hervorgehen, und dem Körper, der die physische Handlung ermöglicht. Dies zeigt sich wiederum darin, dass wir nach Abschluss einer Aktion diese analysieren und die Erfahrungen nur auf der Gedankenebene sammeln. Es ist jetzt klar, dass die subjektive Befriedigung des so gewonnenen Handelns und Erlebens in der Kernintelligenz liegt, die als bezeichnet wird “Atman” im indischen System der Philosophie. Es mag komplex erscheinen, aber die Dynamik dieses Systems ist wie bei jedem wissenschaftlichen Prozess sehr einfach. Auf der Ebene des Kernelektronenflusses ist beispielsweise der Strom, der aus einer trockenen Batteriezelle oder einem Kraftwerk fließt, bis auf Spannung und Stromstärke gleich. Die Trockenzelle und ein Kraftwerk unterscheiden sich jedoch in Form, Betrieb und Komplexität. In gleicher Weise ist die Lebensenergie oder Atman (reines Selbst) und die universelle kreative Intelligenz oder Isha (Gott) sind eigentlich gleich, scheinen aber aufgrund geäußerter und wahrgenommener Manifestationen komplexe Systeme zu sein. Diese wahrnehmbaren Manifestationen sind die Grundlagen von Maya (Illusionen), die mit Hilfe der in der Natur vorhandenen Dualität, gepaart mit unseren eigenen Wünschen, die Villen eines endlosen Kreislaufs weltlicher Angelegenheiten aufbauen. Wir hatten bereits gesehen, dass Wünsche aus der grundlegenden inneren Suche nach der ewigen Freude und dem ewigen Glück hervorgehen. Die physische Ebene auf der Erde wird hauptsächlich von Handlungen bestimmt und ist daher bekannt als Karma-Bhumi. Jedes Lebewesen hier ist an verschiedene gebunden Karmas getan, getan und getan werden, einschließlich der grundlegenden zwanghaften Handlungen wie Essen, Atmen, Bewegen, Fortpflanzung und Ausscheidung usw. Die Menschen können darüber hinaus denken, analysieren, erschaffen, erforschen und so weiter, haben, daher unbegrenzte Handlungsmöglichkeiten. Natürlich haben einige Tiere auf dieser Erde einige besondere Fähigkeiten und Handlungen, aber diese werden von den Menschen gelernt und nachgeahmt, was darauf hinweist, dass diese irdische Ebene von den Menschen durch wunschgebundenes intelligentes Handeln befohlen werden soll.

Nun stellt sich natürlich die Frage: Wenn die Erde eine Aktionsebene ist, warum schafft Aktion Knechtschaft und warum führt sie nicht immer zu Freude? Um dies zu verstehen, müssen wir die Außenwelt verstehen, die als Illusion bezeichnet wird (Maya) dh was nicht real ist, aber so zu sein scheint. Wann immer Maya muss eine Handlung beeinflussen, es stellt uns eine andere vergleichbare Wahl vor, die uns für den Moment unentschlossen macht. Diese Entscheidungen werden immer wieder getroffen, wenn wir Optionen gegen sie ausschließen, um eine Entscheidung zu treffen. In diesem Prozess wird die Entscheidung verzögert, ebenso wie die nachfolgende Aktion. Die so erzeugte Zeitverzögerung und Ablenkung führt zu einer Änderung in Bezug auf die gewünschte Aktion seit ihrer Einführung. Somit wird der gesamte Aktionspfad mit Verlust der ursprünglichen Richtung geändert. Dies wird durch die ego-getriebene Logik des Geistes und die wahrgenommenen äußeren Reize weiter modifiziert. Daher wird der Reiz des ursprünglichen Verlangens beeinträchtigt, und die Handlung bringt, obwohl sie vollbracht ist, nicht die innere Freude, für die das Verlangen entstanden ist. In Abwesenheit der gesuchten, aber nicht erlebten Freude fordert das innere Selbst sie immer wieder und täuscht sich darunter Maya wir handeln weiter, handeln und handeln … aber ohne Erfolg. Dies führt zu Unzufriedenheit, die oft zu wütendem Zorn führt. Die Eigenschaften wie Geduld und Ausdauer gehen in diesen Situationen verloren und der Mensch wird noch mehr in die Wunsch-Handlungs-Schleife gelockt, wodurch für ihn Bindungen entstehen. Auf diese Weise missversteht ein gewöhnlicher Mensch den inneren Drang nach Freude oder Glück für materielle Besitztümer oder Ego-Befriedigung. Was ist dann der Ausweg? Um zu leben, müssen wir jeden Moment unserer zeitlichen Existenz handeln und erwarten, dass wir diese so ausführen, dass sie uns Freude bringen und keine Bindungen. Der Schlüssel dazu ist, uns selbst gegenüber ehrlich zu sein. Diese Herangehensweise an die Welt, obwohl sie sich Herausforderungen stellt, spiegelt sich sehr gut in einem beliebten bengalischen Andachtslied wider – “Ich wage es, die göttliche Fürsorge der Mutter …”, was bedeutet, sich als bloßer Darsteller der Handlung zu betrachten und gleichzeitig die Früchte aufzugeben die Füße des Göttlichen. Dieses Prinzip ist bekannt als Karma Yoga in der indischen Philosophie. Im Shrimad Bhagvad Gita, Lord Krishna spricht darüber, wie Maßnahmen durchgeführt werden sollten:

Karmanyakarma yah pashyed akarmani cha karam yah

Sa budhiman manushyeshu sa yuktah kritsna-karma-krit  (Gita-4/18)

(Einer, der Untätigkeit in Aktion und Aktion in Untätigkeit sieht, ist unter Männern intelligent, er ist ein Yogi und ein wahrer Ausführender aller Handlungen.)

Es wird weiter erklärt:

Na kartritvam na karmani lokasya srjati prabhuh

Na Karma-Phala-Samyogam svabhavas tu pravartate (Gita-5/14)

(Weder Entscheidungsfreiheit noch Handlungen schafft der Herr für die Welt, noch Vereinigung mit den Früchten der Handlungen. Aber es ist die Natur, die handelt.)

Die verkörperten Wesen sind jedoch verwirrt, wenn sie aufgrund von Unwissenheit handeln, was das wahre Wissen verschleiert. Wie wir zuvor gesehen hatten, Maya oder materielle Umhüllungen um uns herum spielen eine bedeutende Rolle beim Drapieren und Ziehen der Vorhänge der Unwissenheit, um das wahre Selbst zu verbergen. Um diesen Schleier der Unwissenheit zu entfernen, schlägt Lord Krishna in seiner großen Predigt der Gita ein Mantra für die getäuschte Menschheit vor:

Karmanye va adhikarste, ma phaleshu kadachana (Gita 2/47)

(Dein Recht ist, nur zu arbeiten, aber niemals zu seinen Früchten)

Wir hatten mit dem heutigen Stress und Aufruhr begonnen, der die innere Ruhe und Beschaulichkeit in unserem täglichen Leben nimmt. Den Mechanismus von verstanden zu haben Maya und wenn der Geist im Einklang mit den wahrgenommenen äußeren Reizen tanzt, sollte es für uns einfacher sein, unsere Energien so zu lenken, dass der innere Zustand der Ruhe voller Freude wiederhergestellt wird. Dazu müssen wir zunächst versuchen, die Wurzel eines aufkommenden Verlangens zu verstehen.

Dann muss man es am Maßstab testen, selbstlos oder egoistisch zu sein. Hier wird ein größeres Gut der Wesen des Universums die selbstlose Natur unserer Handlungen anzeigen. Auch hier ist es wichtig zu sehen, ob es am Ende der so durchgeführten Aktion die Befriedigung und Freude erzeugt, die in kurzer Zeit nicht verblasst. Der launische Geist kann entweder durch einige tiefe Atemübungen weitgehend beruhigt werden (Pranayam) oder sich kreativ betätigen. Mahatma Gandhi pflegte zu sagen, dass es hinter jeder Handlung eine richtige Ursache oder einen richtigen Grund geben sollte, und wenn dies nicht der Fall ist, sollte die Handlung abgebrochen werden. Dies bietet allen einen großartigen Einblick in das Verständnis der Karma-Yoga-Philosophie und wird auch zu einem wichtigen Wegweiser für unser tägliches Handeln. Die richtige Einstellung und das richtige Engagement für selbstloses Handeln müssen von uns so weit wie möglich gefördert, eingeschärft und praktiziert werden, um die wahre Frucht des Handelns zu ernten, die ewige Freude und nicht die vorübergehenden materiellen Gewinne mit sich bringt. Wenn uns dieses Bestreben gelingt, wird der Stress verschwinden und wir können die Schätze des Glücks genau hier finden, selbst wenn wir Handlungen ausführen, die mit weltlichen Angelegenheiten zusammenhängen.

Inspiriert von Ashok Kumar Pandey

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