Klärung der Chakren #Yoga

Trotz allem, was Sie über Chakren gehört oder gelesen haben, gibt es keine einheitliche Theorie oder Erklärung dafür, was die Chakren genau sind und was sie tun. Leider ist ein Großteil der Informationen über Chakren einfach eine Wiederholung dessen, was an anderer Stelle gesagt oder geschrieben wurde, und die Grundlage seiner Autorität ist nur die Wiederholung. Sehr oft vermischen sich Komponenten aus verschiedenen Theorien, was zu Verwirrung und Missverständnissen führt.

Die vielleicht größte Verwirrung besteht zwischen dem yogischen oder tantrischen Konzept der Chakren und westlichen oder New-Age-Konzepten. In den yogischen / tantrischen Philosophien sind die Chakren subtile Bewusstseinszentren, haben aber keinen eigenen Energiestatus. Während in den Theorien des westlichen / neuen Zeitalters die Chakren als Energiewirbel angesehen werden, die jeden der feinstofflichen Körper und den physischen Körper verbinden.

Aus dieser “dynamischen” Sicht sind die Chakren Energie- / Bewusstseinstransformatoren, die die verschiedenen feinstofflichen Körper (den Ätherkörper, den Astralkörper, den mentalen Körper usw.) mit dem physischen verbinden. Sie dienen dazu, die Frequenz des Bewusstseins / der Energie der höheren Körper zu verringern, damit sie von den niedrigeren empfangen werden können.

Es war CW Leadbeater der Theosophen, der diese Ideen zum ersten Mal im frühen 20. Jahrhundert vorschlug. In der Folge vermischten sich seine Ideen mit Ideen, die größtenteils aus Sir John Woodroffes The Serpent Power stammen, einem sehr technischen Werk, das auf einer Übersetzung von zwei bengalischen Texten aus dem 16. Jahrhundert basiert, die erstmals 1919 unter dem Pseudonym Arthur Avalon veröffentlicht wurden.

Der große Unterschied zwischen diesen beiden Konzepten der Chakren ist dies. Im yogischen / tantrischen Konzept sind die Chakren latente Dimensionen des Bewusstseins, die im Prozess der spirituellen Evolution erweckt und aktiviert werden sollen. Im “dynamischen” Konzept sind die Chakren flüssige Energiezentren und Energieportale, die einen direkten Einfluss auf jede Ebene unseres Seins haben, vom physischen bis zum spirituellen. Es ist dann klar, dass sich die beiden Konzepte nicht ausschließen und getrennt betrachtet und verstanden werden sollten, um Verwirrung und Missverständnisse zu vermeiden.

Verwirrung kommt von vielen Büchern, Diagrammen und Diagrammen der Chakren, die die Sanskrit-Namen und -Beschreibungen aus alten Texten (Mantra, Gottheit usw.) verwenden, während gleichzeitig Farben, Kristalle und alle Arten von Attributen und Aktivitäten zugewiesen werden, die aus dem verschiedene dynamische Konzepte der Chakren.

Vielen der verschiedenen Konzepte gemeinsam ist, dass die Anzahl der primären Chakren sieben beträgt. Genau dort, wo sie sich befinden, ist eine andere Sache. Aber auch hier können wir grob zwischen den beiden Hauptgedankengruppen unterscheiden, die ich diskutiere. Der Hauptunterschied zwischen den beiden ist die Position des zweiten und dritten Chakras. In der yogischen / tantrischen Ansicht befindet sich das zweite Chakra im Unterbauch an der Wurzel der Genitalien und das dritte Chakra am Nabel. Aus der “dynamischen” Sicht befindet sich das zweite Chakra am Nabel und das dritte am Solarplexus.

Die Sanskrit-Namen sind von oben nach unten:

Sahasrara – Krone

Ajna – Stirn

Vishuddha – Kehle

Anahata – Herz

Manipura – Nabel

Svadhisthana – Genitalien

Muladhara – Basis der Wirbelsäule

Nach den traditionellen tantrischen Lehren sind die sieben Chakren wie Perlen oder Juwelen entlang des zentralen Fadens des Sushumna Nadi oder Energiekanals in der Mitte der Wirbelsäule aufgereiht. Zu beiden Seiten von Sushumna befinden sich Ida und Pingala. Die sechs yogischen Chakren unterhalb von Sahasrara befinden sich vertikal in bestimmten Abständen entlang Sushmana, wo Ida und Pingala sie kreuzen, während sie sich nach oben weben.

Der tantrische Yogi zielt darauf ab, die subtile pranische Luft von der weiblichen Ida und der männlichen Pingala in den zentralen Sushumna Nadi zu lenken. Dies aktiviert die ruhende Kundalini-Energie, die an der Basis der Wirbelsäule schlummert. Kundalini steigt dann auf und durchbohrt nacheinander jedes der Chakren, während es sich in Sushumna erhebt. Wenn es die Oberseite des Kopfes erreicht, werden die sechs unteren Chakren als eins an der Krone vereint und die „Vereinigung“ des Yoga wird erreicht.

Die tantrischen Texte beschreiben die Chakren als Stationen oder Zentren des reinen Bewusstseins (Chaitanya) und der Bewusstseinskraft. Sie sind Schwerpunkte der Meditation; dargestellt als ikonografische Strukturen innerhalb des “feinstofflichen Körpers”. Abgesehen von der Sahasrara wird jedes Chakra durch eine ganze Reihe symbolischer Assoziationen oder Darstellungen beschrieben. Jedes Chakra hat nicht nur eine bestimmte Position im physischen Körper, Element, Mantra und in der Gottheit, sondern auch eine bestimmte Anzahl von “Blütenblättern”, die jeweils einem der Buchstaben des Sanskrit-Alphabets zugeordnet sind, einer entsprechenden Farbe, Form, Tier, Ebene der Existenz, Sinnesorgan, Klang und so weiter. Die Texte beschreiben auch fantastische Kräfte und Fähigkeiten, die erlangt werden, wenn jedes Chakra durchbohrt wird.

Wie es normalerweise bei komplexen esoterischen Systemen der Fall ist, sind viele dieser Assoziationen ziemlich willkürlich, z. B. Geruch mit Muladhara, Geschmack mit Swadhishthana, Sehen mit Manipura usw. Auch die Anzahl der Blütenblätter scheint eher ein Mittel zur Visualisierung in der Meditation zu sein als irgendeine tatsächliche Realität darzustellen. Nach einiger Zeit der Visualisierung dieser Formen an bestimmten Stellen im Körper würden sie sich natürlich in den feinstofflichen Körpern bilden.

Die mittlerweile fast universelle Anwendung der Regenbogenfarben auf die verschiedenen Chakren wurde von Christopher Hills erst in den frühen 1970er Jahren eingeführt. Das Hills-Modell der Persönlichkeitstypen, das auf den Chakren basiert, die die Regenbogenfarben begleiteten, ist heute weitgehend vergessen, aber der Regenbogen hatte eine unwiderstehliche Anziehungskraft und wurde grundlegend für zukünftige Präsentationen der Chakren und einen anderen Geschmack in der fortlaufenden Mischung ihrer Darstellung.

Inspiriert von Ray Baskerville

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