Menschliche Knechtschaft im Hinduismus #Yoga

Innerhalb des Hinduismus gibt es zwei Philosophieschulen, die sich aufmerksam mit dem Problem der menschlichen Bindung befassen. Dies sind diejenigen, die sich den Theorien der Upanisaden und der Anhänger der Yogasutras anschließen. Die menschliche Bindung, auf die Bezug genommen wird, ist eine Beschränkung auf den menschlichen Zustand und die Bewusstseinsketten. Nach der Upanisadic-Literatur bindet Karma einen an Samsara, während Cittavrtti in den Yogasutras einen an Prakrti bindet. Folglich werden Moksa (Befreiung) und seine Anforderungen auch unterschiedlich verstanden.

Die Upanisaden und andere Sramana-Philosophien legten einen neuen Schwerpunkt auf die Knechtschaft in Samsara. Externe rituelle Handlungen (Karma) könnten nun verinnerlicht werden, so dass eine Person den Fallen eines weltlichen und gesellschaftlichen Lebensstils entkommen kann. Die Gesellschaft und ihre erzwungene Fortsetzung des äußeren Karmas schaffen ein Selbstkonzept und ein Ego (Ahamkara), das die Illusion der Dualität verstärkt. Sich in die Wildnis zurückzuziehen, beseitigt diese Probleme und gibt Zeit und Raum, um das tiefste Jnana zu erkennen, dass der persönliche Atman und das universelle Brahman identisch sind. Das Erkennen der Nicht-Dualität führt zu einer Befreiung vom Kreislauf von Tod und Wiedergeburt. Hier ist Moksa die Befreiung von Samsara.

Patanjalis Yogasutras waren eine Kodifizierung bereits existierender Ideen, die auf der atheistischen, metaphysischen Philosophie der Sankhya-Schule basierten. Diese Schule der “Aufzählung” klassifiziert dualistisch zwei Bestandteile der Realität. Purusha (reines Bewusstsein) und Prakrti (die materielle Welt). Ein Schüler der Yogasutras verzichtet aufgrund seiner Rolle bei der Schaffung von Samskaras (mentalen Formationen) auch auf die Gesellschaft. Diese Samskaras sind karmische Samen, die zu karmischen Handlungen führen, die die samsarische Bindung des Geistes an Prakrti fortsetzen. Aufhören, mentale Formationen zu bilden, bedeutet, cittavrtti oder das Umdrehen des Geistes zu stoppen. Dies geschieht durch die Ausübung von Yoga, das darin besteht, die Sinne zurückzuziehen und sich an Purusha zu binden. Schließlich durchdringt der Praktizierende die abnehmende Materialität von Prakrti und Ahamkara und etabliert sich vollständig als Zeuge oder Beobachter. Dieses Zeugnis ist das reine Bewusstsein von Purusha, eine vollständige Verschiebung und Befreiung von der materiellen Welt in Moksa.

Die Upanisadic-Denker nahmen eine nicht-duale Haltung ein und glaubten, Atman und Brahman oder jede Seele und jeder Gott seien eins. Die Schüler der Yogasutras empfanden Bewusstsein und Körperlichkeit als grundlegend unterschiedlich. Sich als Brahman oder Purusha zu erkennen und zu etablieren, ist Moksa oder Befreiung von den Ketten menschlicher Bindung.

Inspiriert von Jared H

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