Verschmutzung der fünf Elemente #Yoga

Alles in diesem Universum besteht aus fünf Elementen – Erde, Wasser, Luft, Feuer und Raum. Diese fünf Elemente sind auch im menschlichen Körper vorhanden. Wenn diese Elemente in der Außenwelt verschmutzt sind, sind sie auch im menschlichen Körper kontaminiert, weil das, was draußen ist, auch drinnen ist. Es muss jedoch erwähnt werden, dass von den fünf Elementen Raum und Feuer aufgrund ihrer Natur nicht kontaminiert werden können.

Die Natur des Feuers besteht darin, alles, mit dem es in Kontakt kommt, zu verbrennen, zu Asche, zu seinem Grundelement. Es hat keine Diskriminierung; es verbraucht und verschlingt alles, was es berührt.

Der Raum ist unendlich und hält alles in sich und wird doch von nichts berührt. Ohne Raum existiert nichts. Es kann nicht gefärbt werden; es kann nicht kontaminiert werden. Wir haben also nur noch die anderen drei Elemente, Erde, Wasser und Luft, die verschmutzt werden können.

Was die Hauptursache für diese Elemente ist, ist das, was die Upanishad-Rishis in Frage stellten. Können sie alleine existieren? Haben sie ein Bewusstsein, das sagen kann “Ich existiere”? Wer sagt, dass sie existieren? “Ich” sage, dass sie existieren.

Wer ist dieses “Ich”?

Dieses “Ich” ist eine Einheit, die sich ihrer eigenen Existenz und allem um sie herum bewusst ist. Die letzte Frage der Upanishad-Rishis lautete: “Was ist die Grundursache für dieses” Ich “?

Wer soll sagen, dass dieses “Ich” existiert? Und sie kamen zu dem unwiderlegbaren Schluss, dass dieses “Ich” die ursachenlose Ursache für alles ist, was existiert. Es braucht keinen Beweis seiner eigenen Existenz und beweist die Existenz von allem anderen durch sein “Bewusstsein”. Daher ist dieses “Ich” Bewusstsein, das Existenz und Bewusstsein ist; Was im Sanatana Dharma als “gesessen” und “chit” bezeichnet wird. Auch dieses “Ich” wird als “Atman” bezeichnet und ist analog zum Licht, da es das Wissen über alles durch Bewusstsein besitzt. Es wird auch Swayam Jyoti genannt, Selbstausstrahlung. Ein Licht braucht kein anderes Licht, um seine Existenz zu erleuchten. Dieses “Ich” oder Licht ist in jedem vorhanden. So wie eine Glühbirne in der Hülle einer Glühbirne leuchtet und dennoch ihr Licht überall verbreitet, leuchtet dieser Atman in der Hülle eines physischen Körpers und verbreitet dennoch sein Licht überall. Wenn dieses Bewusstsein im reinen Bewusstsein seiner eigenen Existenz schwelgt, erlebt es Glückseligkeit, die höchste und reinste Form von Glück und purer Freude. Es ist auch das Ultimative, da es die ursachenlose Ursache von allem ist. Dies nennt man Atman oder Gott. Die Wörter atman und ich sind synonym. Auf individueller Ebene heißt es Atman, auf universeller Ebene heißt es Paramatman. Das ganze Ziel des Lebens besteht darin, diese Einheit (Brahmatmaikya bhava) oder Identität des Atman mit Paramatman, des individuellen Selbst (Atman) mit dem universellen Selbst (Brahman) zu finden.

Um diesen Zustand der Einheit des Selbst mit dem universellen Selbst zu erfahren, schrieb Sanatana Dharma eine Lebensweise vor, die sowohl die Außenwelt als auch die Innenwelt umfassend betrachtete. Sie betrachteten alles auf dieser Welt als heilig und hatten eine ehrfürchtige Haltung gegenüber allem und verehrten die fünf Elemente und die Natur selbst.

Die nächste Frage folgt natürlich: “Wie haben sie angebetet?

Es gibt das, was Pancha Puja genannt wird, die Verehrung der fünf Elemente. Diese Puja wird dem Hauptgott vorgeführt, sei es Vishnu, Lalitambika oder Ganesha in Form der Essenz der fünf Elemente.

Dementsprechend erhalten diese fünf Elemente einen besonderen Wohnort in den Chakren des feinstofflichen Körpers des menschlichen Körpers, wie im Kundalini Yoga erwähnt, der die Praxis des Yoga oder der Vereinigung von Shiva und Shakti ist.

In dieser rituellen Puja werden die heiligsten und verheißungsvollsten physischen Opfergaben, die die fünf Elemente darstellen, der Göttlichkeit dargebracht, die mit dem Gesang mächtiger Bijaksharas, Samenbuchstaben, auf sehr ehrfürchtige Weise verehrt wird.

1. Duftende Sandelholzpaste, die das Erdelement im Muladhara-Chakra darstellt. Das Wurzel-Chakra wird angeboten, während das Lam Bijakshara, der Samenbuchstabe, gesungen wird.

2. Nektarisches Essen, das das Wasserelement im Svadhishthana-Chakra darstellt, wird angeboten, während das ‘vam’-Bijakshara gesungen wird.

3. Beim Singen des ‘Widder’-Bijakshara wird eine brennende Lampe angeboten, die das Feuerelement im Manipura-Chakra im Solarplexus darstellt.

4. Duftende Blumen, die das Luftelement im Anahata-Chakra darstellen, das Herzchakra, werden angeboten, während das ‘Schinken’-Bijakshara gesungen wird.

5. Duftender Weihrauch, der das Raumelement im Vishuddhi-Chakra darstellt. Das Hals-Chakra wird angeboten, während das ‘Yam’-Bijakshara gesungen wird.

Das Ajna-Chakra, das dritte Augen-Chakra, ist der Sitz des Wissens und liegt jenseits der Elemente. Das Sahasrara-Chakra, der tausendblättrige Lotus im Kronenchakra, bezieht sich ebenfalls nicht auf die Elemente und ist der Ort, an dem Shakti mit Shiva vereint ist.

Physische Opfergaben, die diese Elemente symbolisieren, werden durch das Singen von Mantras und mächtigen Samenbuchstaben, die Bijaksharas genannt werden, gemacht. Samenbuchstaben erklingen im Weltraum und ihre Schwingungen werden in ihrer subtilsten Form durch das Medium Feuer, Wasser, Luft, Erde und Weltraum zu Paramatman getragen.

Die Rishis von Sanatana Dharma konnten diese Elemente kontrollieren und sie dazu bringen, das zu tun, was sie wollten. Ihre Pujas wurden durchgeführt, um den Elementen zu danken, sie zu beschwichtigen und sie im Gleichgewicht zu halten.

Wasser ist das Elixier des Lebens, die Erde wird Mutter Erde genannt, weil es uns alles für unseren Lebensunterhalt liefert, und Luft wird Prana Vayu genannt, lebenswichtige lebensspendende Kraft. Die Größe jedes dieser Elemente wird im nächsten Artikel erörtert. Wie wir ihnen gebührenden Respekt entgegenbringen, indem wir die richtige Einstellung zu ihnen entwickeln, ist das Thema des nächsten Artikels.

Inspiriert von Usha Prabhakar

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